1990年農曆,左耳後有痣男

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春節

，是以農曆計算的中國傳統新年，亦稱正旦、正月朔日，其慶祝活動又俗稱過年、度歲等，是漢族四大傳統節日之一。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月完結為止。辛亥革命後，官方紀年標準由農曆改為格里曆。華夏新年與朝鮮新年、越南新年、琉球新年和明治維新前的日本新年多數為同一日，而與藏曆新年、蒙古新年同日或差一天或一月。受漢字文化圈影響，春節在寮國、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓等有眾多華人聚居的東南亞地區也是重要的節日。

皮夾/錢包招財顏色這樣選!掌握錢包風水、禁忌，聚財旺整年

民間有一種說法是錢包會分公、母，皮夾夾層的格數如果是偶數為母、單數則為公，母錢包被認為會不斷錢滾錢，公錢包則會讓你散財。錢包風水四：皮夾若有破損，建議更換新的若皮夾出現破損，某種程度也代表財庫破了，有可能會導致容易漏財，影響到整體財運，因此如果發現皮夾有損壞時，考慮更換一個新的吧。錢包風水五：錢包不可以隨便亂丟，例如放在廁所有些人習慣回家後，隨手就把皮夾一仍，丟在鞋櫃上或帶進廁所就忘了拿出來了。其實放置位置也是很重要的錢包風水，建議不要把皮夾放在一般認為比較「不乾淨」的地方，才不會影響到氣場。＊延伸閱讀：有效開運招財! 10 款招財小物與方法，跟著做立馬財源來錢包皮夾要擺放整齊，才能帶來好運氣。招財開運的 6 種錢包顏色

「追逐好運，掌握車號吉凶秘訣!」

1. 認識車號的結構車號通常由幾個部分組成，例如地區縣市、車輛類別、發照年月、編號等等。對於車號吉凶的掌握，有時候就要從這些結構入手。 2. 注意車號的奇偶性有些人認為奇數車號比偶數車號吉利，有些人則相反。但實際上並沒有一定的科學依據。不過，奇數車號和偶數車號在不同的地區、不同的時間可能會有不同的含義。因此，在選擇車號的時候，建議要考慮當地的文化和傳統。 3. 考慮車號的形狀和數字有些人認為車號的形狀和數字也會影響它的吉凶。例如，「八」這個數字在中國文化中被視為吉利的數字，而「四」則被認為是不吉利的數字。此外，一些特殊的形狀，如菱形、六邊形等等，也被認為具有特殊的意義。 4. 借助專業人士的幫助

百年老村｜谷埔紀錄片《歸去來兮》記半百村民去留故事導演：與香港現況相近｜Yaho

沙頭角百年老村谷埔曾經繁盛一時，從高峯期 500 人居住，到現時只剩數名村民。導演吳文斌花了兩年多不斷穿梭這條老村及採訪逾 50 名離去和留下的老村民，拍攝谷埔紀錄片《歸去來兮》。離散與留下的抉擇和心情，不只限於谷埔村民，更是港人的寫照，「我想做一些能讓世界與留下來的人、事 ...

【星座基礎知識一次看】12星座大百科!相關日期、性格特點，初學者入門必看指引

「三方」（Quadruplicities）是將十二星座按照四大元素分類，每一類包含三個星座：火象（牡羊、獅子、射手），土象（金牛、處女、魔羯），風象（雙子、天秤、水瓶），水象（巨蟹、天蠍、雙魚）。一般認為，火象是比較熱情外放的，土象實際而穩重，風象睿智而充滿好奇心，水象直覺力強而情感豐富。「四正」又稱為「模式」（modalities），指的是星座的特質，以及各星座在其相應季節中的位置。將十二星座分成三組，每組各有四個星座：啟動（Cardinal）：牡羊、巨蟹、天秤、魔羯發生在季節改變之始，因此啟動星座個性主動且行動力佳。固定（Fixed）：金牛、獅子、天蠍、水瓶位於四季中間，因此象徵穩定、持續。變動（Mutable）：雙子、處女、射手、雙魚

太监的生活细节揭秘!你知道他们如何上厕所吗？

太监在上厕所时，只需将小便器放置在合适的位置，然后蹲下来完成排尿。在古代宫廷中，太监的生活非常规律和有序。他们的上厕所时间也是经过严格安排的。一般情况下，太监每天早晨起床后会首先进行上厕所，以确保身体的舒适和健康。而在其他时间段，太监需要根据工作和日常生活的安排来合理调整上厕所的时间。除了小便器外，太监还使用另一种特制的器具来应对大便问题。这种器具被称为"排泄盆"，它通常是一个深度较大的容器，有足够的空间来容纳大便。太监在需要排便时，会蹲在排泄盆上完成这一过程。为了保持卫生和防止异味扩散，太监在使用完后，会立即将盆中的粪便清除并进行清洗消毒。值得一提的是，太监在上厕所时也要遵守一定的礼仪和规定。他们需要确保自己的行为得体，不引起他人的注意和困扰。

坐化

zuòhuà 外文名 die in a sitting posture 詳指佛教徒端坐安然而死目錄 1 基本解釋 2 詳細解釋 3 示例 4 其他用法 5 各種説法 6 相關介紹基本解釋 [death (of Buddhist monks);die in a sitting posture] 佛教指和尚盤膝坐着安然死去禪師聽得大驚,走至房中看時,見五戒師兄已自坐化去了。 —— 馮夢龍《古今小説》詳細解釋佛教徒端坐安然而死，謂之"坐化"。南朝梁慧皎《高僧傳·義解·慧次》：" 永明八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。 "《京本通俗小説·菩薩蠻》：" 可常坐化了，正欲下火。 "《花月痕》第四八回："生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。